引言
众所周知，中国人历来注重养生，这来自于道教“不修来世，只修长生”的观念。但在如今经济繁荣的时代，有些人一味采用食补、药补或者高强度锻炼来保持身体机能，这其实是南辕北辙。千年前，曹操就通过诗作《龟虽寿》告诉人们养生之道了：“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”
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修身养性古来就被人们所提倡。孔子就总结出了一套养生理论：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”这三句话可谓是直接戳中了人的要害之处，毕竟年少好色、壮年好斗、老年贪得算是所有人的通病了，比如很多老年人什么东西都爱留着，保健品快过期了也舍不得吃，一有促销活动就往前挤等，这些与个人品行无关。尽管有孔子的理论指导，但真正能做到这三戒的人怕是寥寥无几。
除了大儒们总结出来的道理，其实老百姓在长期的生活经验中同样总结出了许多的养生之道，并且更接地气，还把道理总结归纳成俗语代代流传下来。比如有四句俗语告诫：富不住大屋，穷不行远路，老不泄残精，少不食壮火。其中前两句脍炙人口，但真谛和精妙之处却是在后两句，道出了先辈的养生秘诀，也道出了众人的养生通病。
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第一，富不住大屋。有一个成语叫“锦衣夜行”，这个成语出自《史记·项羽本纪》，是说项羽本来已经成为天下霸主，但当有人劝他在咸阳定都时，他却说“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者！”项羽终究因为思念江东父老而离开了咸阳，从此也失去了占据大义的机会，项羽的失败就此开始。
历史上想要富贵还乡的人着实不少，还有很多甚至误了国家大事。比如明英宗时期的大太监王振，当他熬死了太皇太后和元老大臣、独揽大权后就一直想回到家乡炫耀一番，于是在劝说动皇帝御驾亲征后居然让大军绕远路经过他的家乡，结果这一耽误最后导致瓦剌大军杀到，大军全军覆没，皇帝也被俘虏，这场战争就是著名的“土木堡之变”。
由此可见，“由俭入奢易，由奢入俭难”，如果一个人习惯了住在富丽堂皇的房屋中，渐渐就会消磨掉雄心壮志，耽于享乐，体质自然也就会慢慢退化，无论于身还是于性都是百害而无一利的。如果不是官宦人家，普通的富户百姓一旦显示出了自己有钱，自然就会被强盗、小偷惦记上，甚至可能连当地官吏都会来故意敲诈。
当然这句话并不绝对，有时候也需要通过一些富贵的表现来显示身份。比如一些濒临破产的小老板仍然舍不得卖掉自己的豪车，不是贪图享受，只是这样更容易找到投资。所以到底要不要显示自己的富贵，这要根据实际情况来定。
第二，穷不行远路。这句话比较容易理解。因为在古代交通不便，如果不够富裕，一路上舟车劳顿很容易落下病根，除此之外很多地方盗匪横行，遇到意外在所难免。当然其实这句话同样不能说是绝对，因为也有一个《蜀之鄙有二僧》的寓言故事，故事中有钱的僧人因为各种顾忌没有去南海，但穷僧却靠一双鞋、一只钵就直接上路，最后完成了目标。大唐高僧鉴真为了弘扬佛法不惜冒着葬身鱼腹的危险远渡日本，最终成功让日本佛教遍地开花。对于在温饱线上挣扎的普通人来说，如果没有必要的目的，远行确实不宜健康。当然这只是在古代，如今交通的便捷非古人能想象，无论要去到天涯海角都很容易。
第三，老不泄残精。古语云：“老健春寒秋后暖”。意思是说这三者都是难以长久的，应该对此谨慎。人之生老病死自有规律，到老了体力衰弱是事实，再想要保持身材健壮只能是透支残存的精力。其实我们通过运动员寿命往往不长就能知道人的精力都是有限度的，即使是年轻时候过分透支也会提前耗尽，如果到老了依然还在发泄精力那就真是“老寿星吃砒霜”了。如今老人们喜欢跳广场舞、散步其实就是很适合的健身方式，既能维持身体机能不退化，也不会损伤身体。
第四，少不食壮火。这句话也很好理解，是说少年人精力旺盛、阳气充足，所以不需要吃大补之物。须知过犹不及的道理，如果一味胡吃海补，就会打破体内的平衡，对少年人的健康成长是非常不利的。尤其是在今天，多数人都不缺吃穿，所以维持孩子的营养均衡非常重要。
结语
所谓养生，其实就是顺应天道而行事。只要能克制一些于己不利的欲望，在适合的年龄、身份做出适当的举动，维持一颗平常心，想要长寿并不困难。
参考资料：
《龟虽寿》
《论语》
《史记》
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